大家好，今天小热关注到一个比较有意思的话题，就是关于机神的问题，于是小编就整理了2个相关介绍机神的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、机神的意思是什么
机微玄妙，指事情的细微之处，难以察觉，却蕴含着巨大的智慧和力量。在古代的文献中，机微玄妙常常被用来形容那些能够洞察细微，预见未来的人。如晋代葛洪在《抱朴子·任命》中提到：“识机神者瞻无兆而弗惑，闇休咎者触强弩而不惊。”这句话的意思是，那些能够识机神的人，能够洞察那些细微的预兆，而那些不识机神的人，即使面对强大的压力和挑战，也会感到惊慌失措。
在古代的战争中，机神同样扮演着重要的角色。《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》中记载：“楼船战阵之録，强弩驰射之书，莫不动会机神，发符雷电。”这句话表明，古代的军事家们在战斗中常常依赖于机神，以确保战争的胜利。
机神不仅用于描述人的智慧和洞察力，也用于描述织机之神。清钱泳在《履园丛话·杂记上·机神庙》中记载：“机杼之盛，莫过於苏杭，皆有机神庙……相传河南子某者，迁居钱塘，始教民织染，至今父子并祀，奉为机神。”这段记载讲述了机神在织造业中的重要地位，以及人们对其的崇拜。
在其他文献中，机神也被用来形容人的机灵和敏捷。《抱朴子·汉过》中提到：“令色警慧，有貌无心者，谓之机神朗彻。”这句话中的机神，指的是那些外表机灵，但内心却空洞无物的人。
《周书·崔猷传》中记载：“﹝仲方﹞机神颖悟，文学优敏。”这句话中的机神，指的是仲方的机灵和敏锐，以及他在文学方面的卓越才能。
明代高启在《顾荣庙》中也提到：“军司吴国秀，机神夙超朗。”这句话中的机神，指的是顾荣的机灵和敏锐，以及他在军事上的卓越才能。
综上所述，机神在古代的文献中，被赋予了多重含义，既有对人的智慧和洞察力的描述，也有对织机之神的崇拜，更有对机灵和敏捷的赞美。这反映了古代人们对智慧和机敏的重视，以及对自然和神灵的敬畏。
二、“仪观与机神”的出处是哪里
“仪观与机神”出自宋代魏了翁的《赠画工王三锡传神》。
“仪观与机神”全诗
《赠画工王三锡传神》
宋代 魏了翁
气质纷不齐，四海无似人。
藉令貌相近，气有醇不醇。
善观人品者，仪观与机神。
正邪眸子见，善恶眉间分。
且如苦与虎，二人自非伦。
而俱类孔子，俗眼何昏昏。
古人有梦遇，便知为良臣。
又能记眉目，晓然得其真。
此须以神会，难与浅者论。
王生归为我，试语司寇君。
此理充得去，三代同此民。
《赠画工王三锡传神》魏了翁 翻译、赏析和诗意
《赠画工王三锡传神》是宋代魏了翁创作的一首诗词。这首诗词描绘了王三锡的神情和气质，并通过对他的观察和评价，展现了对他高尚品德和卓越才能的赞美。
诗词以对王三锡的描绘开篇，表达了他与众不同的气质和独特的个性。作者称他的气质纷不齐，意味着他的气质与众不同、独特非凡。接着提到他的仪态和相貌与自己相似，但内在的气质却有高尚和纯真之处。这种对他外貌与内在的对比，使得他更加引人注目。
接下来，诗词谈到了善于观察人品的人，能够从王三锡的举止和神态中看出他的高尚品德和聪慧才情。这种正邪眸子的鉴别和善恶眉间的分辨，显示了作者对王三锡高尚品格的肯定。
诗词进一步比喻王三锡与普通人的差异，将他与苦和虎做对比，强调了他与常人的非凡之处。尽管王三锡与作者都有类似的气质，但他们并不属于同一类别。然后，作者将王三锡与孔子相提并论，认为只有像孔子那样卓越的人才能真正理解他的才华。
接着，诗词提到古人做梦能够预见王三锡成为一位良臣，又能够准确地记住他的眉目特征，这使得他更加真实可信。最后，作者表示这种神奇的才能需要通过心灵的交流才能理解，难以与浅薄之辈相提并论。因此，作者请求王生（指王三锡）回到自己身边，向司寇君（可能是作者的友人）讲述这一理念，以期在这个时代中找到与三代人相似的杰出人才。
这首诗词通过对王三锡的描绘和赞美，展现了作者对他高尚品德和卓越才能的敬意。与普通人相比，王三锡的气质与众不同，他的仪态和外貌吸引了观察者的目光，同时他内在的气质也充满纯真和高尚。作者将他与孔子相提并论，认为只有具有卓越才华的人才能真正理解他的价值。整首诗词通过细腻的描写和比喻，展示了王三锡的非凡之处，以及作者对他的崇敬和赞美。
到此，以上就是小编对于机神的问题就介绍到这了，希望介绍关于机神的2点解答对大家有用。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。